Fenno JudaicaBeta
FI SV EN

Suomen juutalainen 200 vuoden

Historia

Helsingin ja koko suomenjuutalaisen yhteisön historia avautuu kahdensadan vuoden mittaisena kertomuksena juutalaisten elämästä, kulttuurista ja juurtumisesta maahamme. Yhteisön varhaisvaiheet kietoutuvat tiiviisti venäjänjuutalaisten historiaan: juuret ovat siellä, ja Suomi oli yli vuosisadan osa Venäjän valtakuntaa. Kun Suomi itsenäistyi 1917 ja juutalaiset saivat kansalaisoikeudet, yhteisön kehityskulku erkaantui ratkaisevasti venäjänjuutalaisten kohtalosta — erityisesti toisen maailmansodan vainoissa, jotka muovasivat molempien yhteisöjen tulevaisuutta hyvin eri tavoin. Tämä osio valottaa historian eri vaiheita tähän päivään saakka.

Juutalaisia sotilaita ja paikallinen rabbi, 1900-luvun alku Wagenheimin perhe Viipurissa 1870-luvulla Bikur Cholim -yhdistyksen jäseniä 1904

1827–1858

Kantonistit

Vuonna 1827 Venäjällä säädetty laki juutalaisten asevelvollisuudesta loi pohjan juutalaisen yhteisön syntymiselle Suomessa. Osa sotilaista värvättiin jo alaikäisinä, ja nämä niin kutsutut kantonistit olivat vapauduttuaan pitkästä palveluksestaan mukana perustamassa Helsingin juutalaista yhteisöä vuonna 1858.

Kantonistit
Kampin Narinkka-tori 1920-luvulla Juutalaisten oleskelulupa, ololippu Kampin narinkka-tori 1930

1870–1917

Kansalaisoikeudet

Juutalaiset pysyivät Venäjän alamaisina, ja vuosikymmeniä kestänyt kamppailu heidän kansalaisoikeuksistaan alkoi 1870-luvulla. Juutalaiset olivat monessa suhteessa oikeudettomassa asemassa, heidän elinkeinoaan rajoitettiin, ja 1880-luvulla ja 1900-luvun alussa Venäjän juutalaisvainojen vanavedessä monia karkotettiin takaisin synnyinseuduilleen ja jotkut päättivät emigroitua Amerikkaan.

Kansalaisoikeudet
Turun synagoga pian valmistumisensa jälkeen Viipurin synagoga Hämeenlinnan juutalaiskortteli 1910

1800-luvun loppupuoli

Yhteisöjä muuallakin Suomessa

Helsingin juutalaisyhteisön rinnalle syntyi 1800‑luvun jälkipuoliskolla pieniä, mutta elinvoimaisia yhteisöjä myös Hämeenlinnaan, Turkuun ja Viipuriin. Hämeenlinnan seurakunta jäi lopulta lyhytikäiseksi, kun sen jäsenet muuttivat vähitellen suurempiin kaupunkeihin. Viipurin yhteisö sen sijaan kukoisti aina toiseen maailmansotaan saakka, kunnes kaupunki jäi Neuvostoliitolle luovutettuun Karjalaan ja yhteisö hajosi pakon edessä. Monet heistä asettuivat Tampereelle, minne syntyi uusi yhteisö.

Scholkan shul, kenttäsynagoga jatkosodan rintamalla Eva Baschin kuva Amerikkaan emigraatiota varten Georg Kollmannin henkilökortti pakolaiskomitean arkistosta

1939–1945

Toinen maailmansota

Toisen maailmansodan aikainen historia Suomessa poikkeaa suuresti muiden Euroopan juutalaisten yhteisöjen vaiheista ja on monessa suhteessa ainutlaatuinen. Suomen kansalaisina juutalaiset taistelivat muiden rinnalla synnyinmaansa puolesta. Kun Suomi liittoutui vuonna 1941 käytännössä natsi-Saksan kanssa, juutalaisista tuli aseveljiä pahimpien vihollistensa kanssa. Vuonna 1942 Suomesta karkotettiin kahdeksan juutalaista pakolaista Saksaan, mutta muuten suomenjuutalainen yhteisö selvisi holokaustista lähes koskemattomana.

Muistotilaisuus Hietaniemen hautausmaalla 1953 Mannerheimin vierailu synagogassa 6.12.1944 David Ben-Gurion vieraili Suomessa 1962

1945–1980-luku

Kylmä sota ja jälleenrakentaminen

Kylmän sodan aikana juutalainen yhteisö tukeutui tiukasti maan idänpolitiikkaan, eikä monista aiheista, kuten antisemitismistä ja juutalaisten pakolaisten kohtelusta, sopinut puhua. Israelin itsenäistymisellä oli suuri vaikutus yhteisön elämään ja kulttuuriin. Moni nuori päätti muuttaa Israeliin.

Kylmä sota ja jälleenrakentaminen

1990 →

Murros ja moninaisuus

Juutalaisen yhteisön kokoonpano alkoi muuttua kylmän sodan lopulla. Neuvostoliiton romahdettua maan kautta kulki tuhansia venäjänjuutalaisia, joista jotkut asettuivat asumaan tänne. Myös Israelista muutti Suomeen perheitä. Seurakuntiin on liittynyt myös juutalaisuuteen kääntyneitä. Tänä päivänä yhteisö on taustoiltaan ja kieliltään hyvin moninainen.

Tähän päivään saakka — ja eteenpäin.

א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ ל מ נ ס ע פ צ ק ר ש ת